Skip to main content

অশ্রু কিংবা গতকালের গল্প

এটি ছিল, একটা তুষারস্রোতের মত শুভ্র;
হাটু অবধি নেমে আসা,সোনালী আলো।
যা ছিল বিশ্ব থেকে ফিরে আসা,
নতুন,কিংবা পুরাতন দিনে।
কিন্তু কখনোই,এটি আগামীকাল ছিল না।
প্রার্থনা,এবং কেবলই প্রার্থনা!
একটি আগামীর জন্য,কিংবা অন্ধকারের।
নতুন বছরের প্রার্থনা,
উষ্ণ দিনের প্রার্থনা,
প্রার্থনা একটি উত্তম দিনের।
"প্রভু-
আমায় আরেকটা বছর দিন প্রভু,
একটা দিবস এবং রাত্রি দিন।
যখন মাঝ আকাশে উজ্জ্বল হবে সূর্য,
আমায় আরেকটা আগামীকাল দিন!
হে প্রভু,আমায় একটা সময়, কিংবা প্রার্থনা দিন,
যেখানে কোনো, গতকাল থাকবে না!"
আমি একটা রাত্রি বয়ে আনি,
একটা দিনের শুরু করি,
ডান, কিংবা বাম হস্তে।
যখন দিবসের গোলায়,কোন শস্য ছিল না!
"জীবন চলে গেছে, সর্বস্বান্ত ভিষন!
এখন আমার হাড়ে, মজ্জা নেই,
কিংবা আমার মজ্জায়,এখন হাড় নেই!
বেরিয়ে পড়েছে।
কোন সীসাচ্ছাদিত পর্বত, কিংবা ধুসর স্তনের খোঁজে।"
"একি বলছিস!
পাপ হচ্ছে যে তোর!
তুই তো নরকে যাবি!
তোকে আগুনে দেবে,
মাথা কেটে নেবে!
মরবি! সে খেয়াল আছে তোর?"
"মৃত্যু, এখন শুধুই একটা ভুলের অপেক্ষা।
কিন্তু, আমার চোখে জল কেন প্রভু?
এ মাটিতে যে শোষণ পথ নেই!
এ কান্নায় যে নিদ্রাভঙ্গ হয় না!
তবু জল কেন প্রভু?
আপনি জানেন?
হে ঈশ্বর,হে যিশু আপনি জানেন?
হে আল্লাহ আপনি জানেন?
আপনি জানেন প্রভু?
জানেন আমার চোখে জল কেন?"
৩০ জুন, ২০১৫

Comments

Popular posts from this blog

একজন মডার্নিস্টের মাজার দেখা: “শরীফ উদ্দিনের গান : ওরা এবং ‘অরা’” হেমায়েত উল্লাহ ইমনের প্রবন্ধের পাঠপ্রতিক্রিয়া

প্রাককথন: মাজার ব্যাপারটাকে ইদানীং কালে  বাংলাদেশের প্রগ্রেসিভরা অনেকেই সেলিব্রেট করছেন সালাফিদের আগ্রাসনের এগেইন্সটে। আমার মডার্নিস্ট মন অবশ্য সালাফির জন্য যেমন মাজারের জন্যও তেমন। কারো প্রতিই এইখানে আগ্রহ নাই। কিন্তু এইখানে গুরুত্বপূর্ণ এই যে মাজার যখন ডমিন্যান্ট ছিলো তখন সে মানুষের উপর হামতাম করলেও, এখন সে ডমিন্যান্ট না; উলটো অন্যের ডোমিন্যান্সির স্বীকার। যেকারণে সেলিব্রেট না করলেও তার প্রতি আমার গ্রাজ নাই, বরং তার মানবাধিকার এর পক্ষেই অবস্থান নিবো। কিন্তু দেন এগেইন মাজারই আসল অন্যরা নকল এইসব বলে মাজারকে ওভারগ্লোরিফাই করার লাইনও আসলে আমার না। দিন শেষে দুইটাই প্রবলেমেটিক ইলেমেন্ট আমার রিডিং এ। মাজার তো কাল্টই, এই কাল্টের মহানতার তো কিছু নাই। দেশে আলাপ গুলো চিরকালই অস্তিত্ব রক্ষার নিরিখে হয় দুঃখজনক ভাবে। যেকারণে দেখা যায় পাড় নাস্তিকরা মাজারকে সহিহ ইসলাম বলে সেলিব্রিট করে সালাফিদের উৎপাতের বিপরীতে। যদিও মাজারের এখনকার ঢালাও নিরিহ রুপ তার ক্ষমতা হারানোর সাথে কানেক্টেড। ক্ষমতা থাকতে তার একাধিক রুপ ছিলো। কেউ ডোমিন্যান্ট কেউ এগ্রেসিভ। সেইখানেও আবার ওই সহিহ অসহিহ এর প্রসঙ্গ টানবেন সম্ভব...

মেঘনা: যে নদী এক ভাষার জন্ম দিছে

“I've known rivers: I've known rivers ancient as the world and older than the flow of human blood in human veins. My soul has grown deep like the rivers.” (Hughes, "The Negro Speaks of Rivers) একটা নদীমাতৃক দেশের উপকূলীয় অঞ্চলের মানুষ হিসেবে ল্যাংস্টন হিউজের এই কবিতার সাথে আমি প্রায়ই নিজের একটা যোগসূত্র খুঁজে পাই। হিউজ তার জাতিগত পরিচয় বোঝাতে নদীর কথা টেনেছিলেন। ঠিক একইভাবে না হলেও, নিজের শেকড়ের কথা বলতে গেলে আমিও অনেকটা তার সুরেই বলতে পারি; কারণ আমার এলাকার সংস্কৃতি আসলে 'মেঘনা' নদীকে ঘিরেই আবর্তিত। এনভায়রনমেন্টাল সায়েন্স কোর্সে আমরা ‘ইকোসিস্টেম সার্ভিসেস’ বা প্রকৃতি থেকে পাওয়া সুযোগ-সুবিধা নিয়ে পড়ছিলাম। সেখানে যখন ‘সাংস্কৃতিক পরিষেবা’ (cultural services) অংশটা এল, তখন আমার সোশিওলিঙ্গুইস্টিকস কোর্সে শেখা একটা বিষয় মনে পড়ে গেল কীভাবে একটা নদী একটা জায়গার ভূগোল তো বটেই, এমনকি তার ভাষাকেও বদলে দিতে পারে। এই দুই কোর্সের শিক্ষা মিলিয়ে আমি একটা ব্যাপার বুঝতে পারলাম: কোনো জায়গার পরিবেশ বা ভৌগোলিক বৈশিষ্ট্যের কারণে যখন কোনো ভাষা বা উপভাষা নতুন রূপ পায়, সেটা আসলে প্রকৃতির ...

সমুদ্রগামী রাজহাঁস, এবং তুমি

স্বর্গের নির্বোধ হুরপরীদের চাই নি বলে, আমি এক স্বেচ্ছা নিমজ্জিত রাজহাঁস- ডুবে যাই সমুদ্র জলে। একটি দ্বীপে, একটি উজ্জ্বল জ্বলজ্বলে দ্বীপে- তোমার বুক স্বর্গে ঢুকে পড়বার আগে- আমি মানুষ নই, এক বিজন শালিক তোমার বুকের তিলে ডুবে গিয়ে স্বর্গবাসী হই। ভূমধ্যসাগর থেকে গ্রিক রমণীর শখের ফিশবোলে যাতায়াতের মাঝে- একটা রঙিন মাছ তুলে দেখি উজ্জ্বল আকাশ। তোমার বুকের তারায় পুড়ে আমি স্বর্গবাসী হই। তবু আমি এক স্বেচ্ছাচারী রাজহাঁস, ডুবে যাই তোমার সমুদ্র চোখে। স্বর্গের নির্বোধ হুরপরীদের, এখন হাঙর ধরার মৌসুম।